Tradisi Xunzhang, Mengubur yang Hidup Bersama yang Mati

Terakota di makam Kaisar Qin Shi Huang - Image from iStock

Beijing, Bolong.id - Tiongkok, negeri sangat tua dengan aneka tradisi. Baik yang positif atau negatif, dari perspektif budaya modern. Salah satu tradisi disebut Xunzhang (殉葬 xùn zàng, penguburan kurban) atau renxun (人殉 rén xùn, pengorbanan manusia). Mengubur orang hidup, bersama orang mati.

Dilansir dari The World of Chinese, dii lubang pemakaman Qin Shi Huang (秦始皇), kaisar pertama kekaisaran Tiongkok dan pendiri dinasti Qin (221 – 206 SM), di provinsi Shaanxi, di sebelah hampir 9.000 patung tentara terakota yang terkenal, para arkeolog menemukan: Ribuan sisa-sisa manusia terkubur, yang diduga masih hidup ketika dikubur, bersama dengan almarhum kaisar.

Jiwa-jiwa malang ini meninggal sebagai bagian dari tradisi terkenal Xunzhang, mengubur yang hidup bersama yang mati, motifnya merawat hubungan mereka di akhirat.

Praktik ini dapat ditemukan di sebagian besar dinasti kekaisaran Tiongkok, bahkan hingga dinasti Qing (1616 – 1911), meskipun berulang kali dicoba untuk melarangnya. 

Selama ribuan tahun, tradisi itu menyebabkan ribuan kematian, yang seolah-olah terpaksa, padahal sebaian atas keinginan pribadi yang mati, sebagian dipaksa mati.

Menurut Catatan Sejarawan Agung (史记), sebuah sejarah Tiongkok kuno yang ditulis oleh sarjana Dinasti Han (206 SM – 220 M) Sima Qian (司马迁), setelah Qin Shi Huang meninggal, putranya dan penerusnya Huhai (胡亥) memerintahkan prajuritnya untuk “mengeksekusi dan mengubur semua selir (ayahnya) yang tidak pernah melahirkan,” karena dinilai “tidak pantas membiarkan mereka meninggalkan istana.” 

Sima tidak menjelaskan secara pasti berapa banyak orang yang meninggal karena perintah ini, tetapi dikatakan bahwa jumlahnya besar. Saat ini, dari 99 makam kecil yang ditemukan para arkeolog di dalam mausoleum, ada 10 telah digali, dan semuanya berisi tulang belulang banyak wanita muda.

Ribuan pekerja konstruksi yang membangun makam megah untuk Qin Shi Huang juga menjadi korban. Sima mencatat bahwa setelah pemakaman Qin Shi Huang selesai, pekerja dijebak di gigi untuk melindungi bagian dalam makam dari perampok kuburan, yang berisi harta yang sangat besar.

Solusi Huhai adalah menutup gerbang makam setelah pemakaman berakhir, menjebak semua pekerja di dalamnya. Catatan sejarah menunjukkan bahwa sekitar 720.000 orang bekerja di makam tersebut.

Sisa-sisa kuda di pemakaman nenek Kaisar Qin Shi Huang - Image from Weibo

Qin Shi Huang bukanlah penguasa pertama, juga bukan yang terakhir, yang memiliki pemakaman lengkap dengan xunzang. 

Pada makam terakhir Raja dinasti Shang (1600 – 1046 SM), para peneliti menemukan 164 kerangka di lubang pemakaman, mungkin dibunuh untuk menemani raja-raja yang sudah meninggal di akhirat.

Tetapi sementara praktik itu berlanjut selama berabad-abad, suara-suara yang berbeda mempertanyakan moralitas praktik tersebut sejak periode Musim Semi dan Gugur (770 – 476 SM) dan Negara-Negara Berperang (475 – 221 SM). Mozi (墨子). 

Pendiri Mohisme, menulis dalam karyanya, “Untuk xunzhang, raja membunuh puluhan hingga ratusan orang; para jenderal militer dan pejabat sipil membunuh dari beberapa hingga ratusan ... praktik seperti itu menghambat kehidupan orang-orang, dan menyia-nyiakan kekayaan yang tak terhitung jumlahnya.” 

Xunzi (荀子), filsuf Konfusianisme di era yang sama, menulis dalam bukunya bahwa “mengurangi jumlah yang dihabiskan untuk orang mati adalah ide Mohist…sementara membunuh yang hidup untuk menemani orang mati adalah ide yang kejam!”

Tapi ini tidak menghentikan Adipati Mu dari Negara Qin (秦穆公), salah satu dari "Lima Hegemoni" dari periode Musim Semi dan Musim Gugur, dari 177 orang terbunuh di pemakamannya, termasuk tiga pejabat setia bernama Yanxi (奄息), Zhonghang (仲行), dan Zhenhu (针虎). 

Sebagaimana Ying Shao (应劭), seorang sarjana dari dinasti Han Timur (25 – 220), yang dicatat dalam Annotated Book of Han (《汉书》注): “[Adipati] berkata pada jamuan makan dengan para pejabatnya, ' Karena kita berbagi saat-saat bahagia bersama ketika kita masih hidup, kita harus mati bersama dan berbagi kesedihan.' 

Tiga pejabat, semuanya mabuk, berjanji untuk mati bersama sang adipati.

Menurut Sejarah Musim Semi dan Musim Gugur Wu dan Yue (《吴越春秋》), catatan sejarah dari dinasti Han Timur, Helü (阖闾), raja Negara Wu dari tahun 514 hingga 496 SM, memaksa ribuan orang biasa orang menjadi xunzang untuk putrinya, Putri Tengyu (滕玉公主), yang telah bunuh diri. 

Pada hari pemakaman, Helü memerintahkan bawahannya untuk berjalan bersama dengan bangau menuju mausoleum mewah yang telah ia bangun untuk putrinya. Adegan aneh itu menarik ribuan penonton yang mengikuti prosesi tersebut. 

Saat mereka tiba, Helü memerintahkan tentaranya untuk mengusir semua orang dan bangau ke dalam mausoleum, dan menutup gerbang secara permanen. Ribuan penonton pun mati.

Pada Dinasti Tang (618 – 907) dan Song (960 – 1279), yang dianggap sebagai dua periode paling makmur dan “beradab” di Tiongkok oleh sejarawan, kebiasaan xunzang tampaknya menghilang—setidaknya, tidak ada catatan kasus xunzang yang ditemukan di teks sejarah resmi. 

Namun, praktik tersebut masih tercatat di dinasti Liao (907 – 1125), Jin (1115 – 1234), dan Yuan (1206 – 1368), semuanya didirikan oleh penakluk nomaden dari utara.

Artinya, tradisi xunzang muncul lagi, setelah hilang pada Dinasti Tang.

Penemuan lainnya di makam Qin Shi Huang - Image from Dave Bartruff / Getty Images

Menurut Sejarah Liao (《辽史》), catatan sejarah resmi yang disusun oleh sejarawan istana, ketika Yelü Abaoji (耶律阿保机), kaisar pendiri dinasti Liao (juga dikenal sebagai Kekaisaran Khitan), meninggal, permaisurinya Shulü Ping (述律平) mengajukan diri untuk dibunuh bersamanya. 

Tetapi permaisuri adalah tokoh penting yang bertanggung jawab atas banyak urusan negara pada saat itu, sehingga para pejabat meyakinkannya untuk tetap hidup. 

Sebaliknya, permaisuri memotong tangan kanannya sendiri dan dikubur bersama suaminya, dan juga membunuh lebih dari seratus pejabat.

Selama dinasti Yuan yang dipimpin Mongol, pengelana Venesia Marco Polo mengklaim bahwa siapa pun yang melihat prosesi pemakaman Jenghis Khan (成吉思汗), pendiri kerajaan Mongol, akan dibunuh. Dinasti Yuan, yang diperintah oleh keturunan Jenghis Khan, tampaknya mendorong xunzang di antara masyarakat umum sebagai tindakan kesetiaan dan rasa hormat pada raja.

Itu tidak membaik di dinasti Ming yang diperintah bangsa Han. Catatan sejarah menunjukkan bahwa sekitar 100 selir kekaisaran dibunuh sebagai xunzang untuk lima kaisar awal Ming. 

Tetapi perubahan yang lebih manusiawi datang dari sumber yang tidak terduga pada masa pemerintahan Kaisar Yingzong (明英宗), kaisar Ming keenam yang terkenal tidak kompeten yang dikenal dipenjarakan oleh saingan Mongol dan membunuh pejabat Yu Qian (于谦). Kaisar yang tidak layak ini, bagaimanapun, menebus dirinya sedikit sebelum dia meninggal pada tahun 1464 dengan perintah terakhirnya: menghapuskan praktik penguburan selir kekaisaran dan pelayan istana.

Meskipun bangsawan Manchu juga mempraktikkan xunzang pada tahun-tahun awal dinasti Qing berikutnya, Kaisar Kangxi (康熙皇帝) secara tegas melarang tindakan tersebut pada tahun 1673. 

Para menteri kaisar menasihatinya bahwa kebiasaan tradisional Manchu itu kejam dan tidak adil. Sejak itu, tradisi ini menghilang dari catatan sejarah. Sampai sekarang. (*)